哦！

原来是这样，众位大宋的官员此时有所理解了，他们能当官，那自然不是一般的人，刚才只不过是没有明白过来！

千百年以来，也从来没有像赵承嗣这样解释，他们也是一条胡同走到黑，脑子也不会转弯，此时赵承嗣这样一说，他们恍然大悟。

“纯臣这样说本官也明白了，千百年来，我们都是被思维禁锢了，我们承认红木是木的话，那么黑木也是木，这样以来黑木也等于红木，这就说不通了，殊不知，这就是偷换概念，红木和黑木只不过都属于木，但是两者却又不同，不知道这样理解可对？”

窦偁也接过赵承嗣的话匣子，赵承嗣很肯定的点了点头。

“侍郎大人说的不错，这就是包含于被包含的关系，就是木包含红木和黑木等，红木和黑木包含于木之中，木的范围比红木和黑木要大的很多。”

包含被包含可能理解起来比较困难，这虽然很简单，但对于这个时代来讲不是很明了。

“我再打一个不恰当的例子，比如一匹骏马和马腿的关系，马腿是骏马身上的一部分，马腿可以说是马，但是马却不能说是马腿，因为马还有马头皮毛等组成！”

赵承嗣知道这个例子虽然不恰当，但最好理解，就连高丽的使者点了点头，显然他们也解释了这个解释。

不然，他们也没有办法去反驳，这本来即使他们从中华典籍中找到的，想到中华这么多年都没有解决，用来难为他们一下，也是好的。

“其实白马非马学说也可以这样去驳斥，下面我具体讲解一下。”

首先要明白其本意，不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。

这里“白马”就是白色的马，一种有特定属性的动物。

“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。理解这一论述的关键在于理解其逻辑连词“非”，这里的“非”即“不是”，而“是”的含义是有多重的，其中有“属于”、“等同”等意思，也就有“包含于”和“等价于”的逻辑关系。

而“白马”的概念是属于“马”，但不等价于“马”的。

白马非马论，在赵承嗣这里被解决了，其他不说赵承嗣今天能解决这个论断，足以青史留名了。

“这也就是说马具有普遍性，白马具有特殊性，白马只是马的一个特殊存在，这就牵扯到普遍性与特殊性的问题了……”

赵承嗣滔滔不绝的说了起来，周围的人都是一愣一愣的，什么包含与被包含，普遍性与特殊性，这什么跟什么。

这他们怎么能理解？

赵承嗣一不小心将哲学论点也说了出来，算是提前给他们改造了一下世界观，让他们提前接触一下科学的世界观和方法论。